摘要：▲泰合璽南京老門東SPA館建筑外立面▲外立面夜景建筑在考量了紅磚的“建筑性”，確定其為空間的“靈魂”。東南亞五國，都是從農(nóng)業(yè)，手工業(yè)發(fā)展而來的，至今還保留著各種傳統(tǒng)工藝，比如編織工藝，木器，紡織，印染等傳統(tǒng)手工業(yè)的習(xí)慣。...

▲ 泰合璽南京老門東SPA館 建筑外立面

▲ 外立面夜景

建筑在考量了紅磚的“建筑性”，確定其為空間的“靈魂”。青紅磚是同一種材料形式，但所代表的是不同的文化。

▲ 通往二樓的樓梯

▲ 中庭

磚的縫隙使得空間產(chǎn)生一種隱秘的秩序感，而裸筑通過更極致的控制，加強了這樣的秩序感的產(chǎn)生。

▲ 中庭

▲ 中庭

空調(diào)風(fēng)口，家具，包間，玻璃磚門牌號，所有功能性的內(nèi)容都指向一種紀律性的空間的“儀式感”。

▲ 待客大堂

▲ 待客大堂換鞋區(qū)

▲ 待客大堂，左側(cè)為衣物儲藏，右側(cè)為換鞋區(qū)

▲ 大堂沐足區(qū)

紅磚的粘土肌理映射的氣質(zhì)，更像是我們喜愛的“赤腳走在泥土上”，這種感覺是東南亞獨有的，也是細微處見真章的影射。

▲ 待客大堂

▲ 待客大堂

千燈

紅磚的秩序拼法所表達的是空間與材料的關(guān)系，那千燈墻所影射的完全就是文化與視覺符號。

▲ 中庭

▲ 中庭

“建筑學(xué)”里所強調(diào)的“場域感”，往往也是通過空間營造，而形成的“神性”。當夜幕降臨，千燈的綻放，除了一一對應(yīng)的祝福，同時還是“場域精神”的體現(xiàn)，而這種場域精神，是以夜空為背景的場所。對于建筑而言，千燈綻放所帶來的心靈震撼，是自帶感染力的，也因此，建筑將“千燈”作為本案的設(shè)計點。

▲ 通往包間的過道

在工藝制作上，燈具盒子做了特別的抬高與防水設(shè)計，從而保證在戶外空間的使用與耐候。

千燈盒也特意被設(shè)計成方形，同樣也是為了呼應(yīng)整體紅磚的秩序留縫。

▲ 千燈墻

秩序中的驚鴻一瞥

建筑對紅磚也做了不同的加工處理，根據(jù)不同的收口，紅磚被分成5種不同的尺寸來順應(yīng)不同的收口要求。

▲ 樓梯下的青磚池與中庭相呼應(yīng)

▲ 樓梯構(gòu)造節(jié)點細部

在細部表達上，建筑選取了含有吉祥寓意的文字，陰刻于紅磚面上，散落在空間里以追求“秩序中的美，也是點睛一筆，同時也是對泰文字的尊重與強調(diào)。

▲ 紅磚拼接細部

▲ 天花處泰合璽的符號由紅磚水切割制而成

▲ 通往二樓的雙動線

▲ 通往二樓的雙動線

▲ 二樓走廊

裝飾物件

對于泛酒店類項目的把控，建筑堅持從設(shè)計方案貫穿至軟裝及燈光。對建筑而言，相對排斥裝飾上的堆砌，如過多繁復(fù)的紋樣，而更愿意將軟裝的器物做為“點睛一筆”來使用。

每一處的物件，都源于建筑對空間的理解。東南亞五國，都是從農(nóng)業(yè)，手工業(yè)發(fā)展而來的，至今還保留著各種傳統(tǒng)工藝，比如編織工藝，木器，紡織，印染等傳統(tǒng)手工業(yè)的習(xí)慣。而正是由于這樣的歷史積累，才有了東南亞璀璨的文明。所以建筑在挑選軟裝飾品的時候，特意將關(guān)注點留在了手工器物上，裝飾品雖不是古董，但每件都有其功能與意義。

▲ 包間內(nèi)部

包間的掛壁，是緬甸紡織所里，特有的印花模具，衣服上的花紋，是通過這類模具拓印成型，甚至許多這樣的模具上還殘留著印刷燃料。

▲ 包間內(nèi)部

▲ 包間衛(wèi)生間

帶有古泰文字的誦經(jīng)金牌，每日誦讀帶來好運，也是當?shù)匚幕兄匾募榉枴?/p>

入口的銅鏡，桌面上的方巾，銅器荷葉盤，都來自于印度，緬甸，通過這些不同地方產(chǎn)的手工制品，看到東南亞文明對自身傳統(tǒng)文化的尊重。

▲ 空間內(nèi)軟裝擺飾皆是來自印度、緬甸的手工制品

在這個時代，所有的東西都可以被復(fù)制，唯獨歲月不行。而歲月時光，成為了我們最有價值的物件，也是真正我們應(yīng)該區(qū)發(fā)現(xiàn)并保留下來的。文明得以延續(xù)，也是因為這一個又一個的故事與傳承。

▲ 中庭千燈墻

▲ 盛夏時候，綠葉探過墻頭

天青色等煙雨的是南京，而面佛僧袍洗紅墻，是不是就是清邁？

青紅相接，是否惹人更期待?

▲ 泰合璽南京老門東SPA館 夜景

▲ 一層與二層平面圖圖

▲ 軸測圖

▲ 手繪

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